古内景精髓《东医宝鉴》·体态脏腑三宝

学

寰球武功

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养生功食补胜药补·练功百病消

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以武学大开世界·智者不匹夫武者无小丑

在寰球之间，东谈主是最为尊贵的。东谈主的头圆标志着天，脚方标志着地。天有四季变换，东谈主有动作；天有五行（金、木、水、火、土），东谈主有五脏（心、肝、脾、肺、肾）；天有六极（指潦倒四方），东谈主有六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆）；天有八风（指八方之风），东谈主有八节（指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）；天有九星（指北斗七星及辅弼二星），东谈主有九窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、尿谈、肛门）；天有十二时辰，东谈主有十二条经脉；天有二十四骨气，东谈主有二十四个腧穴；天有三百六十五度（指一年中的天数），东谈主有三百六十五个骨节；天有日月，东谈主有双眼；天有日夜轮流，东谈主有清醒与就寝；天有雷电，东谈主有喜怒心情；天有雨露，东谈主有鼻涕眼泪；天有阴阳变化，东谈主有寒热感受；地有泉水，东谈主有血脉流动；地有草木，东谈主有毛发；地有金石，东谈主有牙齿。这些都是继承了地、水、火、风四大元素和五行常态，假借这些元素组合而成的形骸。东谈主的体形，长的不如短的，大的不如小的，肥的不如瘦的。东谈主的肤色，白的不如黑的，嫩的不如衰老的，薄的不如厚的。更何况肥美的东谈主潮湿多，瘦弱的东谈主火气多。肤色白的东谈主，肺气虚；肤色黑的东谈主，肾气足。形骸和肤色既然不同，脏腑也就有各异，即使外在症状换取，调养的步伐也天地之别。天的体式开端于乾（天），有太易、太初、太初、太素四个阶段。太易，是未见气的时候；太初，是气刚刚驱动的时候；太初，是形骸驱动形成的时候；太素，是物资驱动形成的时候。形骸情切都也曾具备，然后疾病就驱动产生了。东谈主的生成从太易驱动，疾病的产生从太素驱动。《参同契》凝视说：形骸情切尚未具备时叫作念鸿蒙，具备了但还未分离时叫作念混沦。《易经》说：易有太极，是生两仪。易就像是鸿蒙情景，太极就像是混沦情景。乾坤，是太极的变化。合起来即是太极，分开来即是乾坤，是以把乾坤两面合起来说，就叫作念混沦；把乾坤两面分开来说，就叫作念寰球。《列子》说：太初是气的驱动，太初是形的驱动，亦然近似的好奇。寰球的精气，化育了万物的形骸。父亲的精气成为孩子的魂，母亲的精气成为孩子的魄。孕珠一个月时，胎儿像奶酪相同；两个月时，像果实相同，体式像李子；三个月时，有了形骸和仪表；四个月时，男女不错分辨；五个月时，筋骨形成；六个月时，鬓发驱动生长；七个月时，魂驱动游走，右手能动；八个月时，魄驱动游走，左手能动；九个月时，胎儿三次回身；十个月时，胎儿足月，子母分离。其中，有跳跃十个月才降生的孩子，会高贵且长命；有不及月就降生的孩子，会贫贱且短折。上阳子说：东谈主刚驱动领受气的时候，九天阴阳就大要细则了，四十九天就驱动形成胎儿，然后每七天变化一次，是以孕珠满三百六十六天或二百九十六天的孩子，都是上等的体质。有二百八十六天、二百六十六天的，是中等的体质；有傻头傻脑十六天、二百四十六天的，是劣等的体质。因为天干中的甲，必须和地支中的己投合才能生养；地支中的丑，必须和子投合才能养育。若是不是寰球之德投合，东谈主是无法降生的。是以说：九个月时样式布满，气满则胎儿完善。也说：十月怀胎，这是寰球的德行，气投合然后才降生。释教论文告：地、水、火、风四大元素和合而成东谈主。筋骨肌肉都属于地元素；精血津液都属于水元素；呼吸暖和都属于火元素；灵动把稳都属于风元素。因此风停则断气，火去则身材变冷，水竭则无血，土散则身材倾圯。上阳子说：头发、牙齿、骨骼、指甲，都是借地元素形成的；鼻涕、清液、血液，都是借水元素形成的；暖和、炙热，都是借火元素形成的；灵动把稳，都是借风元素形成的。东谈主是四大元素假借结合而生的。地元素旺盛时，骨骼就像金子相同坚毅；水元素旺盛时，精液就像玉石相同温润；火元素旺盛时，气就像云彩相同英俊；风元素旺盛时，智谋就像神灵相同机敏。黄帝问岐伯：东谈主的气有隆替吗？岐伯陈诉说：东谈主长到十岁时，五脏驱动定型，血气驱动流畅，真气不才部，是以可爱跑动；二十岁时，血气驱动旺盛，肌肉驱动发达，是以可爱喜走；三十岁时，五脏也曾定型，肌肉坚固，血脉充盈，是以可爱稳走路走；四十岁时，五藏六府、十二条经脉都大盛而镇定，层次驱动疏松，面目驱动雕零，鬓发驱动变白，气血镇定盛满而不摇动，是以可爱坐着；五十岁时，肝气驱动衰退，肺叶驱动变薄，胆汁驱动减少，是以眼睛驱动看不清；六十岁时，心气驱动衰退，容易忧愁哀吊，血气驱动懈惰，是以可爱躺着；七十岁时，特性朽迈，是以皮肤干枯；八十岁时，肺气衰退，魄驱动闹翻，是以谈话容易出错；九十岁时，肾气短少，四脏经脉浮泛；一百岁时，五脏都朽迈，样式离去，只剩下形骸身材而最终牺牲。《素问》说：东谈主到了四十岁，阴气就减少了一半，起居动作就驱动衰退；五十岁时，身材变得千里重，耳朵和眼睛不再灵敏；六十岁时，阴气痿弱，气大衰，九窍不利，下虚上实，鼻涕眼泪都流出来了。老迈无子东谈主老迈而莫得子女，是因为元气心灵耗费了吗？照旧天命如斯呢？岐伯陈诉说：女子七岁时，肾气旺盛，牙齿更换，头发驱动生长；十四岁时，天癸（指促进东谈主体生殖机能的物资）产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月信如期来潮，是以能孕珠生子；二十一岁时，肾气均衡，是以智齿生长，身高达到极限；二十八岁时，筋骨坚固，头发长到最长，身材相配富厚；三十五岁时，阳明经脉驱动衰退，面部驱动憔悴，头发驱动零落；四十二岁时，三阳经脉在面部都衰退，面部憔悴，头发驱动变白；四十九岁时，任脉朽迈，太冲脉衰微，天癸短少，纯碎欠亨，是以形骸雕零而不行孕珠。男人八岁时，肾气充实，头发驱动生长，牙齿驱动更换；十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气充盈而能外泄，男女交合，是以能孕珠生子；二十四岁时，肾气均衡，筋骨强劲，是以智齿生长，身高达到极限；三十二岁时，筋骨隆盛，肌肉丰润健壮；四十岁时，肾气驱动衰退，头发驱动零落，牙齿驱动干枯；四十八岁时，阳气在面部驱动衰退，面部憔悴，鬓发驱动变白；五十六岁时，肝气衰退，筋骨不行举止，天癸短少，精气减少，肾脏衰退，形骸各部分都荒谬衰落；六十四岁时，牙齿和头发都零落了。肾是支配水的脏器，领受五藏六府的精气而收藏起来，是以五脏功能旺盛，肾才能排出精气。咫尺五脏都也曾衰退，筋骨懈惰无力，天癸也曾耗费，是以鬓发变白，身材千里重，行走不稳，而且莫得子女了。黄帝问谈：我别传上古期间的东谈主，年齿都能跳跃百岁，而且行动莫得衰老的迹象；咫尺的东谈主，年齿刚至半百，而动作就都衰落无力了，这是由于期间不同所变成的呢，照旧因为咫尺的东谈主们不会养生所变成的呢?岐伯陈诉说：上古期间的东谈主，那些懂得养生之谈的，能够取法于寰球阴阳天然变化之理而加以适当，斡旋养生的步伐，使之达到正确的尺度。饮食有所节制，作息有一定例律，既不妄事操劳，又幸免过度的房事，是以能够形神俱旺，勾引统一，活到天禀的天然年齿，跳跃百岁才离开东谈主世。咫尺的东谈主就不是这么了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为民俗，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因过度淫乐而耗散真元，不知谈保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆东谈主生乐趣，起居作息，毫无执法，是以到半百之年就衰老了。虞抟说：东谈主的寿命瑕瑜，各有天命存在。所说的天命，即是寰球父母赋予的元气。父是天，母是地，父亲的精和母亲的血隆替各不换取，是以东谈主的寿命瑕瑜也不相同。那些在降生之时，禀受父母元气双方都很强盛的，应得回上中等的寿命；禀受父母元气一方强盛的，应得回中下的寿命；禀受父母元气双方都衰落的，若是能够注重调养，也可得回劣等的寿命，若是不善于调养，那就多半会夭折了。天然说有时会受到外界风寒暑湿的伤害，或受到内在饥饱劳役的影响，但哪个东谈主又能透顶幸免得了呢？这透顶取决于他所禀赋的元气怎样。是以上古期间的圣东谈主，曾尝试百草，研制医药，其议论即是为了援救匹夫都能达到天然寿命。旧书说，修身养性以恭候天命，必须尽东谈主事以得今日意，那么不吉就不错变为吉祥，牺牲也不错滚动为糊口，并不是让东谈主一切听任天命安排。是以，医师是不错通畅神明、掌合手性命执法的东谈主，他能够使短折的东谈主长命，使长命的东谈主愈加健康，医谈何如不错藐视或烧毁呢？形骸的强弱和元气的隆替决定寿命的瑕瑜形骸和元气很是，就能长命；不很是，就会短折。皮肤和肌肉细致结合，就能长命；不细致结合，就会短折。血气经络的隆替胜过形骸的，就能长命；不行胜过形骸的，就会短折。形骸充实而皮肤舒徐的东谈主，能够长命；形骸充实而皮肤绷紧的东谈主，就会短折。形骸充实而脉象矍铄有劲的东谈主，这是平淡的气象；形骸充实而脉象微细无力的东谈主，是元气衰落的发达，元气衰落就会危急了。形骸充实而脸颊上的颧骨不突起的东谈主，是骨骼弱小，骨骼弱小的东谈主就会短折。形骸充实而肌肉丰润坚实，况兼肌肉纹理明晰的东谈主，是肌肉坚实，肌肉坚实的东谈主就能够长命。形骸充实而肌肉莫得纹理、不坚实的东谈主，是肌肉脆弱，肌肉脆弱的东谈主就会短折。《类纂》说：饮食水谷之气胜过元气的，其东谈主虽肥美但不长命；元气胜过饮食水谷之气的，其东谈主虽瘦但会长命。虞抟说：性情暴燥的东谈主，脉象也急；性情和缓的东谈主，脉象也缓。一般来说，脉象缓而迟的东谈主，多长命；脉象急而快的东谈主，多短折。《内经》说，根源于内的，叫作念神机，神离开了，生机就会罢手。因为气血是东谈主身的神，脉象急而快的东谈主，气血容易耗费，神机就容易罢手，是以多短折；脉象缓而慢的东谈主，气血蔼然，神机辞谢易受毁伤，是以多长命。前贤陈诉江波浪水时说，它是寰球的呼吸，日夜只好两次升降汉典。东谈主的呼吸日夜有一万三千五百次，是以寰球的寿命，永远而莫得穷尽；东谈主的寿命长的，也活不到一百岁。抱朴子说：一个东谈主的身材，就像一个国度的标志。胸腹的位置，就像宫室；动作的诀别，就像郊境；骨节的溜达，就像百官。神，就像帝王；血，就像臣子；气，就像匹夫。懂得处踏进体，就能处置国度。哀怜匹夫，就能稳当国度；哀怜元气，就能保全身材。匹夫闹翻，国度就会腐烂；元气耗费，东谈主就会牺牲。东谈主死不行复生，国度一火了不行再存。是以，最精熟的东谈主摈弃未发生的灾荒，调养未发生的疾病，在无事之前讲究养生之谈，不追求过后的调养。东谈主难以支配而易于危难，元气难以清澄而易于浊乱，是以能洞察威严与德行，就不错保全社稷；割舍深爱与期望，就不错踏实气血。然后真一之气就能留存，三一就能固守，百病就能退去，寿命就能延伸。《素问》说：心是支配全身的帝王之官，东谈主的精神意志念念维举止都由此而出；肺是相傅之官，犹如宰相辅佐帝王，处置和曲折全身的气血营卫，使之运行输布；肝是将军之官，议论由此而出；胆是中正之官，决断智商由此而出；膻中是臣使之官，快乐的心根由此而出；脾胃是仓廪之官，五味由此而出，并将水谷化为精微物资，运输到全身；大肠是传导之官，能传送糟粕，使其变化为粪便排出体外；小肠是受盛之官，承受胃腑下传的食糜盛纳之，并盛受经胃腑消化继承后的精微物资；肾是作强之官，东谈主的聪贤慧力及妙技智商由此而出；三焦是决渎之官，能够通行水谈；膀胱是州都之官，津液在这里收藏并气化生成尿液而排出体外。以上这十二官，互相勾引则身材安康，若是主心不解，则十二官都会发生危急，导致经络紧闭欠亨，形骸受到严重伤害。用这种步伐养生则必遭祸殃，把这种作念法用到处置国度上，那国度就危急了，必须十分警惕啊！丹田有三个《仙经》说：脑是髓海，为上丹田；心为绛宫，为中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，是藏精之府；中丹田，是藏神之府；上丹田，是藏气之府。《悟真篇》凝视说：东谈主的身材，禀受寰球间的美丽而有了性命，依赖阴阳二气的覆按铸真金不怕火而形成形骸。是以，在东谈主的身材中，以精气神为支配，神由气生，气由精生。因此，修真养性的东谈主，若是持守自己而修王人，不外是磨真金不怕火精气神三者罢了。邵康节说：神统领于心，气统领于肾，形统领于首，形与气交互作用而神支配于其中，这是天、地、东谈主三才之谈。背部有三关《仙经》说：背部有三关。脑后叫玉枕关，夹脊叫辘转关，水火交织的所在叫尾闾关，都是精气升降交往的通谈。若是能掌合手北斗七星辰对什么柄运转的机制，进行修王人，则精气能在体内潦倒轮回，像河汉相同流转抑制。《翠虚篇》说：采气真金不怕火气莫得多久，一气飘渺通过了三关，三关之间精气交往无限，一王人白脉朝向泥丸，泥丸之上有个紫金鼎，鼎中有一块紫金团，化为玉浆流进口中，香甜清爽布满舌端。《参同契》凝视说：东谈主身的气血交往，在潦倒轮回，日夜不停，就像江河之水向东流去，到达大海而不短少。殊不知行状名胜的孔穴，都是互相领路的，水在地下贱通，是周而复始的，日月的运行亦然这么。调养精气神曜仙说：精是身材的根蒂，气是神的支配，形是神的寓所。是以神使用过度就会衰退，精使用过度就会短少，气过度劳累就会耗绝。因此，东谈主的性命靠神来保管，形骸靠气来充养。若是气衰落了，形骸就会瘦弱，而想条款得永生的东谈主，是莫得别传过的。有是从无中产生的，形必须依赖神才能存在。有是无的寓所，形是神的寓所。若是不行保全寓所来稳当生活，素养身心来素养样式，那么免不了元气耗散而性命归于浮泛，游离的灵魂发生变异。拿烛炬来比喻，烛炬烧结束火就不行留存；拿堤坝来比喻，堤坝糟塌了水就不行留存。魂属阳，魄属阴，神能折服，形能食味，气清则神爽，形劳则气浊。能折服的东谈主千百次都不会死，是以身材能飞到天上；吃五谷的东谈主千百次都会死，是以形骸归于地下。东谈主身后，魂飞到天上，魄落入地下，水火分离，各自归来本源。辞世的时候同在一个身材里，身后就各自分散了，飞升和千里沦各不换取，这是天然赋予的人性。好比一根木头，用火烧它，烟就上涨，灰就下千里，这亦然天然的意旨。神明是生化之本，精气是万物之体。保全了形骸就能糊口，养足了精气就能性命长存。古代有真东谈主、至东谈主、圣东谈主、贤东谈主黄帝说：我别传上古期间有真东谈主，他们能把合手寰球天然执法，掌合手阴阳变化的高深，呼吸吐纳，继承寰球间的精气，超然孤独，令精神守持于内，磨真金不怕火身材，使筋骨肌肉与扫数这个词身材达到高度的勾引统一，是以他们的寿命同于寰球而莫得终了的时候，这是他们修谈养生的后果。中古的时候，有至东谈主，具有憨厚的谈德，能全面地掌合手养生之谈，和调于阴阳四时的变化，离开泛泛社会生活的搅扰，蕴蓄精气，保全精神，使我方在寰球之间解放畅行，视听八达除外，这是他们能延伸命命而强壮身材的原因，这种东谈主也不错包摄在真东谈主行列。其次有圣东谈主，能够安处于寰球天然的平淡环境之中，允从八风的举止执法，使我方的嗜欲同泛泛社会相应，莫得恼怒归罪之情；行径不离开泛泛的一般准则，举动也不卓越世上的事情，在外，他不使形骸因为劳累而受到损害，在内，莫得任何念念想包袱，以安静、闲适为议论，以自得为知足，是以他的形骸不衰老，精神不耗散，寿命也可达到百岁以上。其次还有贤东谈主，他们能够依据寰球的变化，日月的升降，星辰的位置，以允从阴阳的消长和适当四时变迁，奴婢上古真东谈主，使生活得当养生之谈，这么的东谈主也能增益寿命，但有遣散的时候。（《内经》）上古期间那些有素养有谈德的圣东谈主解释全球时，老是告诉东谈主们，关于四时阴阳中不正之气即所谓虚邪贼风等致病要素，应实时隐匿，同期，心理要清净清闲，破除杂念休想，以使真气顺畅，精神守持于内，这么，疾病就无从发生了。因此，东谈主们就不错心志清闲，少有期望，心情稳当而莫得懆急，形骸劳顿而不使倦怠，真气因而调顺，各东谈主都能随其所欲而知足我方的愿望。众人都能吃到我方想吃的食品，穿戴舒适漂亮的衣服，享受习俗节日的慷慨，地位潦倒都不相倾慕，是以这些东谈主称得上朴实无华。因而任何不方正的嗜欲都不会引起他们戒备，任何淫邪乱心的刺激也不行动摇他们的心志。非论愚笨的，贤慧的，贤能的照旧低劣的，都不因外界事物的变化而动心懆急，是以得当养生之谈。他们之是以能够年齿跳跃百岁而动作不显得衰老，恰是由于透顶掌合手了养生之谈，身材不被疾病所累的后果。（《内经》）适当四季调养精神春天的三个月，是万物萌发、蜕故孳新的时节。寰球间都豪阔不悦，万物显得旭日东升。此时，东谈主们应该晚睡早起，在庭院里溜达，披垂发轫发，舒徐形骸，使神志跟着春气而舒适欣然，这是顺应春天的养生步伐。招架了这个步伐，就会毁伤肝脏，供给夏季盛长的养料就会减少，到夏季就会发生寒性病变。夏天的三个月，是万物繁荣娟秀的季节。天气与地气潦倒交合，万物熟悉后果。此时，东谈主们应该晚睡早起，不要厌恶夏季天长，应使心中莫得郁怒，使容色秀好意思，并适当调畅情志，使体内的阳气能够向外宣通发泄，这就和天然界阳气相应地旺盛起来，是与夏气相适当的调养生长之气的步伐。招架了这个步伐，就会毁伤腹黑，到了秋天，就会患上疟疾，这么，供给秋天收养的智商也就差了，冬天还会再发生疾病。秋天的三个月，是万物熟悉、得益的季节。此时，天高气爽，秋风劲急，地气清肃。东谈主们应该早睡早起，和鸡同期作息，使神志安宁清净，以轻视秋天肃杀之气对身材的影响；拘谨样式，使东谈主体能适当秋气并达到互相均衡；不要让意志外驰，以使肺气保持清肃。这是适当秋气、调养东谈主体拘谨之气的法规。招架了这一法规，就会毁伤肺脏，到了冬天，还会发生完谷不化的飧泄病，供给冬季闭藏之气的智商也就差了。冬天的三个月，是万物生机藏匿闭藏的季节。此时，水寒成冰，地面龟裂，东谈主们不要扰动阳气，要早睡晚起，一定需比及日光出现再起床；使情志埋伏、深藏，就像队伍埋伏、深藏而不线路相同，就像斥逐了我方的愿望、得回了什么相同。还要隔离严寒之地，辘集暖和之所，不要让肤腠开启出汗而使阳气无数丧失。这即是顺应冬气、养护东谈主体闭藏机能的法规。招架了这一法规，就会毁伤肾脏，到了春天，还会导致动作痿弱逆冷的病症，供给春季生发之气的智商也就差了。四季阴阳的变化，是万物生发、生长、拘谨、闭藏的根蒂。懂得养生的圣东谈主，在春夏季节调养阳气，秋冬两季调养阴气，以允从根蒂，是以能与万物一同在生发、生长的门谈上勃勃生机。若是招架了这一根蒂，就会虐待东谈主体的本元、糟塌东谈主的真气了。因此，阴阳四时是万物的遣散，是隆替存一火的根蒂，招架了它，就会发生灾害；允从了它，就不会有重病发生，这么才不错称作掌合手了养生之谈。（《内经》）用谈来治病曜仙说：古代圣洁的医师，能够调养东谈主的内心，事前使东谈主不至于生病。咫尺的医师，只知谈调养东谈主的疾病，却不知谈调养东谈主的内心，这就像断念了根蒂而追求细枝小节，不去根究病的源流，却去报复病的症状，想要疾病痊可，不是太愚蠢了吗？即使一时幸运治好了病，但这种医师仅仅泛泛的庸医，不值得效仿。太白真东谈主说：想要调养疾病，先要调养内心，必须先规定内心，然后才能依靠谈，让病东谈主忌惮心中的疑虑和念念想包袱，放弃一切休想、一切反抗、一切东谈主我之分，懊丧平生所作念的缝隙和恶事，就应当放下身心，用我的天性与所追求的天谈投合，久而久之，精神就凝华了，那么天然心君安宁，性情蔼然，知谈世间万事都是浮泛的，竟日劳顿都是休想，知谈我的身材都是装假的，祸福都是莫得的，存一火都如并吞场梦。感触地剖析，顿时表示，那么心肠天然就寂然了，疾病天然就痊可了，若是能作念到这么，那么药还没进口，病就也曾忘了。这是真东谈主用谈来调养内心，调养疾病的迫切步伐。又说：至东谈主是在疾病发生之前就进行调养，医师是在疾病发生之后才进行调养。在疾病发生之前就进行调养，叫作念调养内心，叫作念素养；在疾病发生之后才进行调养，叫作念用药，叫作念针灸。天然调养的步伐有两种，但疾病的源流却只好一个，未必不是由内心产生的。谦恭合谈白玉蟾说：东谈主若是莫得杂念私心就能与谈投合，有杂念私心就与谈相招架。只好这个“无”字，包含了扫数的“有”而莫得遗漏，能生出万物而不会短少。寰球天然弘远，但能被无形之气所役使。五行之精，能役使有限的事物，但不行役使无限的事物；各式念头纷纷涌现，能役使稀奇志的，但不行役使意外志的。咫尺修行这个意旨的东谈主，不如先修王人形骸，修王人形骸的妙处在于凝念念，精神凝华则气就鸠集，气鸠集则金丹就真金不怕火成，金丹真金不怕火成则形骸坚固，形骸坚固则精神完备。是以宋王人丘说：忘却形骸以养气，忘却气以养神，忘却神以养虚，只好这个“忘”字，即是无物。正本就莫得一物，那里会有尘埃？即是这个意旨吧！学谈无晨夕《延寿书》说：东谈主是万物之灵。东谈主的寿命正本有一百二十岁（《洪范》上说：寿命是一百二十岁），元阳真气正本重一斤（即三百八十四铢），与八卦中的乾卦相对应。乾卦，是纯阳的卦象。东谈主白昼暮夜不绝举止，元气耗散，不行享尽天年，比及六阳都耗费，就成了纯阴之东谈主，容易牺牲。年齿到了八八六十四岁，卦数已到极限，汞少铅虚，想要复原真元，不是太晚了吗？唉，阴不剥尽阳就不复生，阳不剥尽阴就不再生，若是能遭遇明师率领，至心肯求，那么即使一百二十岁也不错还乾，就像老树用嫩枝嫁接，才能再行活过来。东谈主老了用真气还补，就能反老还童。从前马天然到了六十四岁，怕老怕死，孔殷地寻求谈术，遭遇了刘海蟾，传授他永生之术，于是得以无限尽地延伸命命，他是什么东谈主呢？真实令东谈主爱戴啊，关节在于一觉之间。《悟真篇》的凝视说：吕纯阳六十四岁时遭遇正阳真东谈主，葛仙翁六十四岁时遭遇郑真东谈主，马天然六十四岁时遭遇刘海蟾，他们都驱动修王人金丹之谈而羽化，三位仙东谈主都是在晚年修谈而成的。大约是因为他们在丁壮时就仰慕谈术，持戒积善，到了六十四岁才得回金丹真传，是以才能得谈。至于世上的东谈主，因为嗜欲而丧失精气，因为念念虑而毁伤精神，因为疲乏而耗散元气，真阳也曾丧失，即使在六十四岁之前听到了正途，也难以胜利。若是能早年断交嗜欲，丁壮时驱动求谈，在身材还未衰老，精气还未耗散时，遭遇憨厚得回真传，迅速下手修王人，随机还不错但愿像三位仙东谈主相同得谈。东谈主心与天机投合《还丹论》说：谈是以心为作用的，能知谈怎样诳骗的东谈主，会用谈来不雅察心，这时心即是谈。用心来聚会谈，谈也就成了心。这个心，不是东谈主的凡心，而是天的本心。天位于北极，是造化的关节所在，即是这个心。是以北斗星勺柄一瞥，四季就顺适时节，五行按轨范运行，寒暑适中，阴阳也得以均衡。《橐箭歌》说：天上的太阳在地下运转，海底的月亮在天上飞。乾坤日月正本是不动的，都是因为北斗星勺柄动弹了天机。东谈主的心若是能和天心投合，倒置阴阳就仅仅刹那间的事。《仙经》凝视说：璇玑即是北斗，天以北斗为机，东谈主以心为机，心在心中运转，就像北斗在天中运转相同。又说：天机，指的是深夜子时阳气初动的时候。天机将要到来时，东谈主能启动我方的神思来反应它，那么天和东谈主就会同期发动，表里相符，结合而成为金丹。上阳子说：东谈主有真气，降入丹田中，那么一阳就会再次复苏。东谈主想要知谈初阳归来的征兆，应当以暖气为信号。搬运与服食《养性书》说：凡东谈主素养养生之谈，各有各的步伐，大要上不要毁伤精、气、神。这三者，谈家称之为全精、全气、全神。每当鸡鸣时就不错起来打坐，拥着被子调息，叩齿聚神，过一段期间后样式稳定了，再行火候，搬运数十遍，就会嗅觉周身舒适，血脉天然流通。这个时候，口中的华池会生出津液，样式充满，就应当任性漱口并咽下，纳入丹田，以补充元阳。若是搬运结束就吃平时补养的药饵，要用两手摩擦使之发烧，然后行诱掖之法，行完后方可梳头洗漱，然后焚香默诵洞章一遍，纵容地在庭院里走约百步，比及太阳升到三五丈高时，才不错吃粥，吃完后用手推拿腹部走二三百步。这是养生的大要步伐，不可不知。《胎息论》说：但凡服食，必须在深夜子时之后，闭眼盘坐，面朝东呵出腹内旧气两三口，然后停息，再从鼻内微微吸入清气数口，舌下有两个穴位，下通肾窍，用舌抵住上腭存息一霎，津液天然流出，灌满口中，迟缓咽下，天然会戒备到五脏，这即是气归丹田了。若是在子时之后、寅时之前作念，亦然不错的，躺着作念也行。又说：东谈主能频频服食玉泉，不错常年面色有色泽。玉泉，即是口中的唾液。鸡鸣时、黎明时、日出时、左近中午时、中午时、下昼三到五点时、日落时、薄暮时、深夜时，每次漱口并咽下一口唾液，共九次。曜仙说：汉代的蒯京活到一百二十岁，气力仍然很壮，他说我方每天服食玉泉，叩齿十四次，名叫真金不怕火精。还有杜景升、王真常，他们漱玉泉并咽下，称之为胎息。推拿与诱掖《养生书》说：晚上睡觉时频频叩齿九次，咽唾液九次，用手推拿鼻子的把握潦倒数十次。又说：每天黎明早起叩齿，并漱口使津液满口然后咽下，缩鼻闭气，用右手从新上拉左耳十四次，再用左手从新上拉右耳十四次，这么不错让耳朵灵敏，延年益寿。又说：热摩手心熨两眼，每次二十遍，不错使东谈主眼睛天然莫得粉碎，明目去风。频繁地试着推拿额头，称之为修天廷，连着发际推拿十四遍，面上天然会有色泽。又用中指在鼻梁双方推拿二三十遍，让表里都热起来，这叫作念灌溉中岳，不错润肺；用手摩擦耳轮，不拘次数，这叫作念修其城部，不错补肾气，驻防耳聋。曜仙有歌说：闭目冥心坐（盘腿坐），合手固静念念神（合手固即是大拇指在内，四指在外合手拳），叩齿三十六（以王人集心神），两手抱昆仑（昆仑指头，又用两手向项后九次呼吸，不要让耳朵听到），把握鸣天饱读，二十四度间（用两手心掩住两耳，先用第二指压住中指，然后弹脑后），微摆撼天柱（摇头把握看，肩膀跟着动二十四次），赤龙搅水浑（赤龙指舌头，用舌头在口中搅拌，等津液生出后咽下），漱津三十六，神水满口匀（神水指口中津液），一口分三咽（所漱的津液分作三口，发出汩汩声咽下），龙行虎自奔（津液为龙，气为虎），闭气搓手热（用鼻子吸入清气，闭住一霎，搓手使之相配热，然后鼻中迟缓放出），背摩后精门（精门指腰后的外肾，用手心摩擦后收手合手固），尽此连结（再闭气），想火烧脐轮（设想心火下烧丹田，嗅觉相配热后就用背面的步伐），把握辘转转（转即是舞动，两肩舞动三十六次，设想火从丹田透过双关参加脑户，用鼻子吸入清气，闭住一霎），两脚放舒伸（放直两脚），叉手双虚托（叉手相交进取三次或九次），折腰攀足频（用两手上前拉双脚心十三次，然后收脚危坐），以候逆水上（等口中津液生出如巨流般，仓猝搅拌打水如前），再漱再吞津，如斯三度毕，神水九次吞（一口三咽，三次即是九次），咽下汨汨声，百脉自调匀，河车搬运讫（摆肩并身二十四次，以及再转辘转二十四次），生气遍烧身（设想丹田，火从下到上遍烧全身，这时口鼻都闭气一霎），邪魔不敢辘集，梦中也不会昏千里，寒暑不行侵入，灾病不行近身，子时后到午时前作念，造化与乾坤投合，轮回轨范动弹，八卦是细致的原因。养生要诀太乙真东谈主的《七禁文》说：一是少谈话，养内气；二是戒色欲，养精气；三是饮食零星，养血气；四是咽精液，养藏气；五是不嗔怒，养肝气；六是饮食好意思好，养胃气；七是少念念虑，养心气。东谈主由气生，气由神旺，养气全神，不错得回真谈。在万种格局中所要保全的，莫得比元气更迫切的。《黄庭经》说：你想要不死就修王人昆仑，即是说头发应该多梳，手应该常摩面，牙齿应该频频叩，津液应该常咽，气应该轻松，这五者即是所谓的修昆仑。昆仑指的是头。葛仙翁的《寂然经》说：东谈主能遣除期望心天然静，廓清心神天然清，天然六欲不生，三毒湮灭。东谈主胆小就廓清，坐定就静，少谈话少听，存思保命。因为多谈话就损气，多喜就浮松情感，多怒就震荡意志，多悲哀念念虑就伤神，多贪欲劳困就伤精。这些修行的东谈主都不应该有。又说：养性的东谈主，唾液不随处吐，远行不疾步，耳朵不外度听，眼睛不外度看，不要比及极饿时才吃，吃时不可过饱，不要比及极渴时才喝，喝时不想过多。嵇康说：养性有五难，名利不去除是第一难，喜怒不摈弃是第二难，声色不去除是第三难，滋味不绝交是第四难，神虚精散是第五难。这五者不在胸中，那么信顺就会日渐普及，谈德日渐完善，不祈求善而天然有福，不求长命而天然延年，这是养生的大旨。《类纂》说：养视力的东谈主，频频闭眼；养耳力的东谈主，频频吃饱；养臂肘的东谈主，频频屈伸；养大腿小腿的东谈主，频频步行。孙真东谈主说：天然频频服药，但不知谈养性之术，也难以永生。养性之谈，频频想要少劳，但不要过于疲乏以及强行作念不行承受的事。户枢长期，门轴不蛀，是因为它们运动的起因。养性之谈，不要久行久立、久坐久卧、久视久听，这些都会让东谈主减寿。又说：但凡说到毁伤，也不是坐窝就能嗅觉到的，是说期间深切就会减寿。《洞神真经》说：养生以不毁伤为延年的步伐，不毁伤再加上有补益是卫生的经典，居安念念危，防卫于未然。即使少年时有所毁伤，导致气弱体枯，但到了晚年剖析，防卫补益，那么气血就会过剩而神天然足，天然就能永生。还丹内真金不怕火的步伐《金丹问答》一书中说：金液，指的即是金水。金是水的本源，本源荫藏在水的格局之中，因此有了还丹的称呼。先前的贤者曾说：丹，指的是丹田；液，指的是肺中的津液。将肺中的津液奉赵到丹田中，是以称为金液还丹。馈送湛高士的歌中唱谈：请您听我迟缓说，话语未几但真实妙诀。夜深时候，当龙吟虎啸的声息响起，飞快支配河车不要停歇。霎时之间，将它搬运到泥丸宫的顶部，参加火炉中烹真金不怕火，像雪相同结拜。华池中的神水真切明净，用它来浇灌黄芽，顺适时节的变化。美酒金液频繁地吞咽，动作被熏蒸得颜料名满寰球。歪路小法有千千万万种，但只好这条谈路最为径直。《易真论》中说：大修行东谈主，在得回丹药进口后，诳骗自己的真火来润泽它。在诳骗火候的时候，忽然嗅觉到尾闾有东西直冲脊背，双关处沥沥有声，逆流而上到达泥丸宫，再从泥丸宫波及上腭，一颗颗降进口中，滋味像冰酥相同，香甜软好意思。嗅觉到这种情景，即是金液还丹了。迟缓咽下，让它归来丹田，频频这么作念接续交，那么五脏就会清虚。闭上眼睛内不雅，脏腑明晰可见，就像被烛光照亮相同。逐渐地，有金光遮盖全身，这才是信得过的征象。《问答》一书中说：还丹的关节，在于神水和华池。神水，即是津液；津液在口中，就称为华池。邵子曾说：天的神灵，发祥于太阳；东谈主的神灵，发祥于眼睛。我觉得，眼睛所到之处，心也会扈从到达。是以内真金不怕火的步伐，是用眼睛看着鼻子，用鼻子对着肚脐，将心火降入丹田，这不外是霎时的功夫汉典。养生的禁忌《养性书》中说：善于养生的东谈主，不会触犯日月的禁忌，也不会失去岁时的谐和。要知谈一天的禁忌是，傍晚不要饱食；一个月的禁忌是，月末不要大醉；一年的禁忌是，冬天不要远行；毕生的禁忌是，夜晚不重点烛行房。书中又说：喜怒会毁伤志气，悲哀会毁伤性情，鼎沸会迷惑德行，阴阳过度会耗竭元气心灵，这些都是学谈的大忌。《真诰》中说：眼睛是身材的镜子，耳朵是身材的窗户。看得多了，镜子就会漆黑；听得多了，窗户就会关闭。面部是神灵的庭院，头发是脑髓的精华。心里忧虑，面部就会显得忧愁；脑髓减少，头发就会变白。精气是东谈主的神灵，亮堂是身材的矿藏。劳累过多，精气就会湮灭；过度追求，亮堂就会脱色。抱朴子说：善于养生的东谈主，经常少念念、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。践行这十二少，是养生的根蒂要诀。多念念则精神困顿，多念则志气懒散，多欲则志气昏乱，多事则形骸劳累，多语则气味辛劳，多笑则年岁受损，多愁则心灵慌乱，多乐则意志浮松，多喜则妄动狼藉，多怒则百脉不安，多好则专心洗沐，多恶则憔悴无欢。这十二多，若是不除掉，就会导致气血运行失常，血气妄行，这是丧失性命的根蒂。四季的适应行径《养生书》中说：春天应该晚睡早起，夏天和秋天，应该比及夜晚莅临再睡，黎明早起；冬天应该早睡晚起，这些都对东谈主故意。天然说早起不要在鸡鸣之前，晚起不要在日出之后。书中又说：冬天应该让头脑受些风凉，春秋两季头脑和脚都应该受些风凉，这是圣东谈主的旧例作念法。频频在月末的日子洗澡，月初的日子洗头，这是祯祥的。饥饿时忌讳洗澡，饱食时忌讳洗头。凡东谈主睡觉时，春夏季节应该头朝东，秋冬季节应该头朝西，头不要朝北睡。遭遇大风、大雨、大雾、大暑、大寒、大雪等天气，都应该幸免出门。霎时遭遇摇风暴雨、雷电漆黑等天气，都是龙鬼神行动过程所致，应该参加室内关闭派别，烧香静坐以回避。若是不这么作念，就会损害东谈主的身材。《卫生歌》中说：四季之中只好夏天难以调养，伏阴在内导致腹部冷滑。补肾的汤药不可少，食品稍许冷却就不要食用。心火旺而肾气虚，莫得什么需要忌讳的，但要绝顶扎眼不要领路精气。睡觉的所在还应该严慎密闭，静默安静以使志向念念虑和心气蔼然。冰镇的浆果和菜蔬对东谈主莫得益处，到了秋天就会激发疟疾和痢疾。曜仙说：夏季是东谈主脱离精神镣铐的时候，心火旺而肾气虚，肾气化为水，到了秋天就会凝结，到了冬天就会坚固。因此，夏季尤其应该保重身材。是以，夏天无论老小，都应该吃暖和的食品，到了秋天就不会发生霍乱、吐泻等疾病。腹部频频保持暖和的东谈主，各式疾病天然不会发生，血气也会鼎盛。

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古内景精髓《东医宝鉴》&#183;体态脏腑三宝

古内景精髓《东医宝鉴》·体态脏腑三宝